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、爱、取、有、生、老、病、死、忧悲恼苦，是名缘生法。﹙大正2，84b15~26，《相应部》12,20 paccaya﹚ “缘起法”是“缘此故彼”的法则，以十二缘起支为例，如为何会有“行”﹙...”的法则下，所现起的一一事例，如无明、行、识、名色…等。当然“缘起”经上称之为“法住、法界、法定…”10，即有著本然性、安定性、普遍性，本不限于有情身心的，故“缘生”本亦不限于十二有支。但《阿含经》谈...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185950558.html
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种观智是“思惟智”，培育这种观智需要将行法以分组的方式进行觉照。将行法分为——两组：名与色；五组：五蕴；十二组：十二处；十八组：十八界；十二组：十二缘起支。于此阶段，禅修者必须逐一观照每组行法的“无常...究竟之涅槃；如果离开了八圣道，绝不可能有超越世间的沙门果；八圣道只有在世尊的正法、律之中才完全具足。 在《中部·有明小经》中提到，八圣道又可归纳为戒定慧三学。戒定慧含摄了八支圣道，是全部佛法之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html
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讨论。 五蕴、六处、十二缘起都是妄计（无明）而存在的有情世间。这个妄计创造了三界，创造了种种心、种种身。 谁在创造？无明覆盖下的十二缘起支的循环作用在创造，并没有一个创造者、幕后指使者，不是色在创造...平等造作，并无任何意根是主动者而其它五根只是附属的意思。 可能有人还会问：我能理解六根和六识的平等关系，那么十二支缘起中的“识”是什么呢？从因果链上看，它是生名色的缘，那么名色又是什么呢？名色，一般...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一个真我，在造业、受报、轮迴生死，这与佛教「无我」的主张是不相容的。佛陀对於生命从死到生的描述，在汉译《阿含经》中，有几种不同的翻译：最常用的是「识」（《中阿含?第九七经—大因经》等，以及十二缘起支中...派，有十八部或二十部之说，实际上，到后来支末的分化，可能还不只这个数量。现在，依印顺法师的四阶段分法，表列於后︰ 表3-1：部派三阶段分化略表 图3-1：部派分化分佈略图 西元前后，大乘...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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3、圆满报身三十二相八十随好
4、胜应化身
二、法宝分三：
(一)教法宝
(二)道法宝分三：
1、四圣谛
2、十二缘起支
3、六度
(三)果法宝
...金刚喻定，降伏烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种魔军。魔王虽遣眷属，百方娆乱，终不可动，只得忧愁而去。菩萨即入狮子吼奋迅三摩地，顺观和逆观十二缘起，观众生生死根本，在于无明，故无明灭即生死之苦尽；观四谛之...
任杰
佛学论文|因明|五明
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品类，然果现成染器现前即显现无量品类诸法。是为大乘中微细甚深缘起。 略说缘起有二，差别自性及差别爱非爱。此中依止藏识生起诸法，是为差别自性，为自性种种差别之缘性故。 复有十二缘起支是为差别爱非爱，为...彼胜觉因。 由说十处成殊胜 故许大乘觉者语。 何故如是次第说此十处耶。谓觉有情且先于诸法因得善巧已，方应善于缘起。 次后得远离增益损减两边，应善于彼诸缘起法（之）相。 如是勤修觉有情应当通达所...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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无量 品类诸法。是为大乘中微细甚深缘起。 略说缘起有二，差别自性及差别爱非爱。此中依止藏识 生起诸法，是为差别自性，为自性种种差别之缘性故。 复有十二缘起支是为差别爱非爱，为善趣恶趣中爱非爱 ...次第说此十处耶。谓觉有情且先于诸法因得善 巧已，方应善于缘起。 次后得远离增益损减两边，应善于彼诸缘起法(之)相。 如是勤修觉有情应当通达所善取相，由此从诸障中心得 解脱。 次后通达所知相已...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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缘起，因为大乘唯识学一些论典中，就有以十二缘起中的识支来证明阿赖耶识的存在。《显扬圣教论》引缘起支中的识支来证明阿赖耶，如论卷一说：
云何知有此识？如薄伽梵说：无明所覆，爱结所系，愚夫感得有识之...芦束俱时而转。若无此识彼识自体不应有故 。”11实际上在《阿含经》中只承认前六识，而不承认有阿赖耶识的。但具体分析十二缘起中的识支，我们发现其中的识支决不是前六识所能承当的，它和阿赖耶识存在着千丝万缕...
上恒法师
|五明研究|
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”思想新探》，载《中国藏学》1994年第3期；桑珠的《试论佛教的十二缘起支》，载《中国藏学》1993年第4期；壤塘·次仁桑珠的《觉囊派“他空”思想在壤塘地区传播情况概述》，载《中国藏学》1995年第1...、洛桑格桑嘉措、卓尼，扎巴夏珠分别为宗喀巴大师的《缘起颂》《弥勒颂》《文殊颂》《尊胜佛母颂》四大颂词所作的注疏。青海民族出版社整理的《阿波陀那如意藤本注》，1997年3月出版，收入有《如意藤》的藏文...
阿旺华丹
|五明研究|
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